4-37 学会无相无我，修成清净无染的

法喜

4-37 学会无相无我，修成清净无染的

接下来师父给大家讲，虚空界中一切都是没有的。虚空界也可以说是虚空世界。人间的一切都是虚空的。讲来讲去就是这几句话，都是空的。虚空就是虚无缥缈的。举个简单的例子，你们今天想一个事情，想了半天，想完了不就没了？你们很喜欢做一件事情，做了半天，但到了一定的时间，事情不就没了？这不是虚空是什么？所以虚空界中一切都是没有的，是清净无染的虚空。我们要学习清净无染的虚空。清净无染的虚空是什么？就是你这个虚空都是清净的，是没有染上灰尘的。

举个简单的例子，我今天想清净了，因为我的烦恼太多了，突然之间不想参加某些活动了，在家里不就清静了吗？就像我的有些徒弟一样，“哎呀，我的事情太多了，我想清净一段时间了”。你这个心清净都不是好的，你这是“有染清净”。因为你有这么多的烦恼，你想暂时让自己的心清净，所以你这个还是有染啊。“无染清净”是什么意思？就是你都没有想法了，“我愿意干净，一个人坐在家里很开心，脑子什么都不想”，这个叫无染清净。因为我有这么多的烦恼，我想躲避，所以我才清净，那还是不清净啊。反过来讲，你能清净下来吗？很多父母吵架，老爸一想，“管它呢，我出去喝酒，找朋友聊天”。你去看看他喝酒的时候脑子里想不想家里的事？你去看看他跟朋友聊天的时候聊不聊家里的事情？清净得下来吗？这种是有染呀，放不下、忘不掉啊。这就叫“剪不断，理还乱”。

人间的烦恼不是说你能放下就放下的。人间的烦恼是纠集在你的心中，让你有染，让你染上了之后擦不掉。就像很多夫妻吵架的时候，每次吵时都说，“我不要他了，我情愿一个人”，但是你能做到吗？一会儿电话就过去了。所以老实一点吧。师父这句话是非常有哲理的，老实一点是什么意思？就是随缘。不要去跟自己的命斗，不要去跟自己的缘分斗，你就老实念经，老实修心，老实随缘，你才能老实得到果报。明白了吗？不要跟自己的命来斗。比如经常抽烟的人，你让他不要抽烟了，然后你开一个小卖部，让他去卖香烟。你看看他能克制得住吗？老实一点吧，不要到香烟店去了，你只要到香烟店一闻到烟味你就想抽，所以最聪明的人是碰到这些事情赶快避开。我在钱这方面最过不去的，我就不碰钱；我在女人这方面最过不去的，我就不碰女人；我在嫉妒方面最过不去的，我就不去嫉妒人家。把边上的一切杂草全部清理干净，那么你才能干净。

清净无染的虚空叫做“无我相”。“无我相”就是我没了。你今天爱讲谁就讲谁，你讲不到我了，因为我没了。“无人相”是什么？我不是这个人了。过去我这个人是很容易发脾气，很容易肮脏，很容易骂人的，很容易嫉妒人家的。现在无人相了，这个过去的我找不着了。我现在很干净了，所以你骂我过去，我也没有不开心的，因为我现在已经不是过去的那个人了。而你们现在还把自己当成过去的没有修心之前的人，还在生气，还在难过，对不对？

另外师父告诉大家，无相之空可以接枝。什么意思？就是说我没有相了，我不知道，我不执著了，我已经没有感觉到我这个人是有什么追求的。无相就可以接枝。什么叫接枝？就像花木一样可以接枝。你们听得懂吗？举个简单例子，这个树枝是好的，但是上面开不出花来了，枯萎了。很多人就学会把这个枝剪掉，把另外的枝接上去，这叫移花接枝。什么叫接枝？就是借用人家的智慧来长我的身体。在八卦算命当中，一个人的命运是可以算出来的，也是很对的。但是结了婚之后，两个人的命运就开始转变了，这叫合八字。如果这个老婆的命运好的话，这个老公就越来越旺；如果这个老婆的命运不好的话，这个老公就越来越倒霉，他就不按照年轻时算命算出的那种运程走了。听得懂吗？一个女人算出来的命再好，一个男人算出来的命再好，都是没有用的。因为结了婚之后两个人的命运全改变了，实际上就叫接枝。我们在没有学佛之前，我们可能是一个坏人，这个树枝都枯了；我们学佛之后，我们接上了菩萨的杨柳枝，我们越长越茂盛。但是人不懂得这些佛理，以为接枝可以借用人家的命运，所以就出来了一些怪现象。师父讲给你们听是什么怪现象？在中世纪的时候，他们为了打仗，为了强壮，他们觉得有种动物最强壮。你们知道哪种动物最强壮？虽然人也是动物，但是他们认为狮子是最强壮无比的，所以就拿人和狮子配在一起。出来的人不像人，动物不像动物。在埃及就有人面狮身像。这都是人间的一些思维上错误的意识造成的这些事情，但并不能代表你精神上的接枝。而学佛的人他有精神上的接枝，如果你接到了菩萨的智慧，那你就不是人间的普通人，而是一个圣人，这样的人佛光才能普照。

因为你无相，因为你没有自己了，因为你感觉自己空了，所以你才会和另外一种东西结合在一起。那是什么东西？那是智慧。因为你人心空了，你才会产生智慧。你的心不空，你永远得不到智慧。听得懂吗？所以无相就是方便法与智慧所产生的无相之空。你们能听懂吗？无相实际上就是最方便的法门。是什么法门呢？我教给你们好吗？人家骂你了，你认为“他又没骂我”；人家嫉妒你了，笑笑，做自己的人，因为我没有自己的相。无相，就像一个人的影子一样。有些人很傻，晚上一个人走路老感觉有人跟着，实际上是自己影子，还拿枪去打它。它是无相的，你是打不着的。就像语言一样，它是一种无相。讲人家一句好话，人家高兴了半天，人家给你又吃又喝的；讲人家一句坏话，人家马上就不开心，马上就要骂你，马上就瞋恨你。你说这个不就叫着相吗？而师父教你们的是要无相，把我自己抛开，没有相，没有我，即无我相、无人相。

师父告诉大家，智慧加上自己的空就产生了无相之空。就是没有这个相了，空了，那就是产生智慧的空。智慧的空那是真正的聪明，什么事情都能解决，什么事情都能得到圆满。所以观想要细。观想要细是什么意思？师父教你们，观想观世音菩萨要细。比方说观想观世音菩萨，有些人一看观世音菩萨像，哦，观世音菩萨就是站在那里的，就看不细。你要细观观世音菩萨整个的音容笑貌，拿的那个杨柳枝啊，站的那个姿势……你观想得越细，越能进入你的脑海。听得懂吗？就像你们喜欢一个人一样，拿张照片左看右看，生怕把一点一滴给忘记。如果你们这样观想菩萨的话，菩萨才会到你们的身上。因为你在观想的时候，又加上念观世音菩萨的经，那菩萨不就上你的身了吗？看看周太太（台长弟子）这个眼睛闭得紧的时候，实际上她就是一种观想。她这种意念的观想很厉害的，她可以把观世音菩萨的像进入她的眼中，进入她的心中，所以她能看到菩萨。你们没有看见她是怎么观想的，你们没有一个像她那样观想的。师父讲的都是真的。所以要看仔细，要把菩萨印到自己的心里，然后一念《大悲咒》、一念《心经》菩萨就能显现。但是如果你们心中有很多肮脏的东西，我看你们最好还是不要做观想。你就是把眉头皱死了，菩萨都不一定到你们身上来。一定要干净，要仔细地观，要清楚地看，看着观世音菩萨，要清清楚楚。

要内明外足。什么叫“内明外足”？我们做人也好，学佛也好，要内明、要外足。就是内明白，心里什么都明白，叫“内明”。“外足”是外面要具足，学佛对外表要具足他的佛性。也就是说看见人要谦卑，看见人要合掌，嘴巴里要让人家感觉到你是菩萨，你是救度众生的，这叫“外足”，就是外环境要具足因缘。而内明是心里要明明白白，什么都干干净净，什么都清清楚楚。单单表面上学佛学得很好，样子像真的一样，如果内不明，他嘴巴里学佛，样子像，但是他讲出来的话都是背道而驰的，他会拿佛法断章取义。

要修到不生不灭断烦恼。我们要内修外修，内明外足。就是说心里不但明白，而且对外具足所有的佛性。内心中明白，要修到不生不死断烦恼。就是说你修里面，你要不怕生、不怕死，我来到这世上了我就不怕死，我就好好修，修断烦恼，讲出的话都是有智慧的。心里什么都明白的人，他就会有内证。什么叫“内证”？就是他一边讲话，一边能证悟自己。比如因为我很聪明，什么事情都明白，讲一句话出来就能证实我这句话是对的。举个简单的例子，人家问你：“你家有钱没钱？”你告诉人家：“我还过得去，钱不多，但是够用了。”因为你讲了实实在在的话，你就内证了，就是证明了。然后你马上会想：我这句话没有说错，我就是这样的情况。观世音菩萨，我没有说错话，我真的是这样的。——是从心里面证实了自己这句话是对的。说明你是一个善良的人，你是一个诚实的人，你没有撒谎，没有吹牛。实际上由自己的心就可以证实你的内涵，你所讲出的话对不对。其实你们心里一直有一个东西在证实你们。举个简单的例子，吹牛说谎的时候，人家问你“这个东西你拿过了吗？”“我没拿过。”其实已经拿了，但又拿了一个。当你拿到的时候，你心中在想，“哎哟，我是不是在撒谎呀？我这样是不是犯罪呀？”内证来了吧？证悟你是错的，证悟你是不对的。实际上每个人的心中都有一个像法官一样的人判定你、判断你、证实你。

当你有内证之后，你就得到果证。什么叫果证？就是果实，就是你明白了。师父继续给你们举前面的例子，“哦，我没有吹牛，我讲的话是对的。”如果你刚才拿了还要拿，那你心里就会发慌了：我可能会被人家发现。如果人家一点数，知道我拿过了，那我这个人品德就不好了，会被人家讲了。实际上得的是恶果证，另一个叫善果证。明白了吗？